佛曰：“普度众生。”他们是想赞助苦楚的人度过魔难。
而在我看来，渡，其实可以有多角度的寄意。却唯只有一种是令人超脱的。
那就是渡心。
心，是一个庞杂的迷宫，里面的景致千变万化。有丛林茂密，有流水淙淙，有百花争妍，有翠鸟啼鸣；或神神秘秘，或心旷神怡，或心花怒放，或朝气盎然；也许你会孤独畏惧，独自行动，当心谨严，阴郁中顽强的行走在密林深处。也许你会意明如镜，心如止水，望面前方，波涛不兴。也许，你会欣喜若狂，自满傲慢，贪心无厌。也许，你会充斥愿望，信念满满，振开那还未饱满的羽翼就去独自漂荡
一切的一切，你的行为都跟着心在走。而心却琢磨难测，那就注定你要吃尽苦头，人生的路上，你就会碰到各种艰苦。它们会想尽一切方法来困住你，会把你捆得动弹不得；它们会像鬼魂一样缠着你，会逼得你喘不外气来；它们会如恶修罗般耍尽手腕，会打得你无路可退。我们就如许如纤夫般繁重的走着，会认为累，心更累。
因为有愿望，有情绪，有太多太多寻求的器械。于是我们便在行进中徘徊了，我们开端渺茫了，我们会问本身，我们到底要什么？
心会答复的，有很多多少，我们数都数不外来，似黑夜中的群星眨着油滑的眼睛。用这种神奇与梦幻吸引着我们追寻，那酿成了妄想。
为了这个小小的妄想，你怀着保持与毅力前行。可是，人又是一个抵触体，庞杂的情感，庞杂的社会，庞杂的人际关系，世间也变得庞杂，你的心就开端摇动了。
看着别人在往前赶，而本身认为乏了；看着别人兴致勃勃，而本身却郁郁寡欢；看着别人气势，而本身却渺若沧海之一粟；看着别人成功时，而本身却什么也没干。
你这是就会烦恼，会自卑，会废弃，会嫉妒，也会生恨，这些五味酱洒在了你一小我的心中。慢慢领会，慢慢咀嚼。苦楚在静静地舒展，吞噬着你的保持。
阴暗的世界就如许出现在你的面前，找不到灯光，找不到援手，找不到出口，这个恐惧的迷宫是真的存在的。
你着急，你惊恐，你悲痛，你苦楚，而你却弗成以埋怨，因为你没有资历埋怨。这是作茧自缚。既然如斯，那就沉着下来吧！
不要再理想，不要再陷溺，静下心来，沉着的思虑，去剖析，去摸索，去寻找，不要熄灭这一团火。
假如熄灭了，那就很难在燃烧了，就用果断来燃烧吧！
大胆的去面临吧，面临这个你憎恶的，会令你失望的心，只有面临了它，懂得它，读懂它，用你的聪明，你的保持，你的崇奉，你的勇气去克服它。
要信任本身的实力，信任你所亲自阅历的，信任你所崇奉的，信任这个能考验你意志的心。
你须要孤军作战，然则不要惊恐啊，没有谁的心是生来就牢固不催的。只有经由了赓续的锤击，赓续的损害，它能力变得牢固，能力牢弗成催。
就如同钢铁一样，只有经由了赓续的淬火的灼烧，能力固弗成破。
当你被生涯锤炼成如许的时刻，你的心已经超渡了，你会进入另一种境界。
那是一种身在红尘，却不被尘俗污染的纯粹；一种身在实际，却似活在梦中的美好；一种身处喧哗，却心无旁骛的安静。
渡心，让心回归到一种最原始的状况，只有安静了，能力生涯的多姿多彩了，只有心静了，你能力在冥冥中流光溢彩。
惋惜，真正能做到这个的，又有几人呢？
是“问君何能尔，心远地自偏”的陶渊明吗？只想在一处远离火食的处所，渡过一个世外桃源吗？
不是的，这其实只是在回避实际，是不敢面临世俗，而找来菊花托言本身的高傲而已。他怕输，也输不起，他没有一种勇气。他只是神往，却没有让心灵真正达到，只仅仅是做了一次“授予时人冷眼看”的豪举。
心性不到，何谈渡心？
或许，你要说李白的奔放了。可是，你只看到这诗外面的狂放，而沉思过他心坎的抵触吗？
“人生自得需尽欢，莫使金樽空对月”是他对人生融会后的感慨。而“人生活着不称意，明朝披发弄扁舟”虽有一种不羁，倒是一种找不到办法解决的消极情感。
自古以来，心就是神奇而软弱的处所，它极易受伤，令人痛不欲生，却圣洁神明，令人神往。于此，也凸起了它的名贵。
渡心，真的不是一件易事呢！
《白蛇传》中，白娘子只需度过情劫便可成仙，可终是与许仙相爱，被法海压在浮屠下，情感让她忘记了红尘的俗规，却让她清晰了本身的心，固然没能渡仙，她却渡了本身的心，这也未尝不是一件功德。
说得再多，想得再多，毕竟照样不如就那么本身赤裸裸地去体味，不带伤感和庞杂，就那么静静地思考，生涯。
也许，这些也只是我小我的料想，并纷歧定是真。
那么，就亲自出马，亲自去体验一下渡心的感触感染。
你就能懂得“渡”了吧！